牧童騎牛踏歌來，彷徨古道卿安在。

君若無悔銀河落，吾亦無妨遠塵間。

種種因緣巧合，下決心編著此書。讀者寬容，本書作者非文豪之流，擱在古時，草莽作態，儒生繞道，堪堪入了白丁之流。筆拙硯淺，更有閑散生性助力，寫書之初，筆者總欲提筆潑墨揮灑，躊躇九分志向，懸筆頓空，每每均以懶懶放下作結，想著“即便我不做，總會有人做”，可又究竟細想，曹雪芹先生筆下，瀟湘館里那位仙子倒曾戲說寶二爺：“今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。”玩笑之詞下隱約的是怎樣的希冀呢？

于是乎，筆者端正了姿態，再問自己：是否舍得等待他人來寫？

自問自答：舍不得。

又問：為何舍不得？

琢磨，答：于大者，因不忍。

再問：為何不忍？

答：清代惜抱先生《登泰山記》有話說：“是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。”所謂遠古刻盡漫失，豈非昨日鮮活生命如今皆為泡影？所謂僻不當道者，皆不及往，豈非當年多少國學真諦，如今卻被我等俗人挑挑揀揀？只因古道之上，人群往來錯落，最終倉皇彌散于時空光影中。宣紙竹簡上，二維的筆墨文字陸續泯滅；江山城池中，三維的英雄美人相繼走散；千古風流里，四維的故事章節終歸沒落。

聽畢，思索，又問：聽來你也是性情中人。既如此，休要遮攔！不忍，乃為他人所慮；若是為己所謀，又是為何不舍？

遲疑，作答：于小者，因不甘。世人做事皆為欲念，口腹之欲乃欲，成名之舉乃欲，創作之切亦是欲。在下自小愛做白日黃粱夢，古時佳人才子俱往矣，無緣初逢，無緣再遇，可是，若是我猜出幾分古道之上智者的真意，若是我真切細聽捕捉千百年前詩人窮途末路的吶喊的聲波，若是懇懇切切的，終有一日，有位古人托夢于我，對我豎起拇指，直言道，“卿乃吾之知己也”，也就“夫復何求”了！

本書文體莫測，托小友姬三鳧一人，墜夢永夏園，得仙友照拂，受圣賢關照，上至鴻蒙初辟，混沌大開，下至唐宋詩園，現世今生，飲得蘇摩酒，灌得杜康醉，懵懂迷糊走一遭，竟窺得華夏國學無限真意之一隅；其中故事俱為國學作品之衍，而非史料之纂。

若道本書為國學趣讀，愧不敢當，不過小人物一家之言；若說本書乃小說作品，讀來卻又平淡無常，想來心由外物所拘，便不能時時刻刻快意灑脫，逞強不得，只盼細水長流。思來想去，《灼古記》約莫是本隨行游記，游于時間縱橫，覽于萬古河山，不及《登泰山記》豪邁灑脫，不及《桃花源記》美輪美奐，更不及《西游記》百轉千回、波瀾壯闊，卻是現世小我之妄言遐思。總得大夢幾回，方可道來得人間一遭。

月華之下，前程回首，故人遙盼，我夾在后人的等待與前人的祈盼中，懷揣著對九州大地豐厚文化的赤誠之心，配合著哐當響的半桶水的文采，竭盡所能，愿與諸位友人一同展開華夏文化的畫卷。全書以圣賢瑰寶為厚基，行文效古，望簡明，盼達意，自擬稱其“假古文”，幾分可笑，承蒙包涵。縱有四不像之嫌，懷揣真心與敬意的馳騁逍遙，卻是渴望得到諒解的。

誠然，不知這份熱忱將會維持多久。總之，在未冷卻之前，盡可能地燃燒吧。